(Bienvenue à La boîte à savon , l'espace où nous sommes bruyants, fougueux et avisés de quelque chose qui nous rend très heureux… ou nous remplit d'une rage indescriptible. Dans cette édition: le sujet de l'effacement racial en Fantôme dans la coquille . )
L'action en direct Fantôme dans la coquille a été l'œil d'une tempête de controverses depuis sa création. Il a été accusé de blanchiment à la chaux en raison du casting de Scarlett Johansson en tant que protagoniste de la franchise, le major Motoko Kusanagi, ainsi que rumeurs profondément désagréables que CGI avait été utilisé pour modifier l'apparence d'un acteur afin de «changer [leur] appartenance ethnique». Dans la foulée de controverses similaires ( Docteur Strange , Poing de fer ) et discussion , la conversation autour de lui (les arguments selon lesquels le film parle de lui-même en ce qui concerne la controverse sur le casting, que les visuels du film sont suffisamment méritants pour ignorer les problèmes qui y sont inhérents) ne semble que plus sourd, surtout compte tenu de la façon dont ces problèmes s'empilent .
Spoilers en avant.
Les principaux problèmes
À ce moment-là, vous avez probablement déjà vu le film ou entendu ce qu'est la «torsion». Au cas où vous ne l'auriez pas fait: Scarlett Johansson joue le major Mira Killian, prétendument la première du genre en tant que cyborg avec un cerveau humain et un corps robotique. Au fur et à mesure que le film progresse, elle commence à éprouver des «pépins» qui font allusion à sa vie passée. Elle découvre qu'elle est, en fait, Motoko Kusanagi, une jeune femme japonaise qui s'est enfuie de chez elle et a ensuite été enlevée par Hanka Robotics. Cela se révèle dans une séquence dans laquelle elle rencontre la mère de Motoko, jouée par Kaori Momoi, et le film se termine avec les deux sur la tombe de Kusanagi alors que Mira lui dit qu'elle n'a plus besoin de pleurer et revendique son identité comme simplement «Major». Il y a un double coup là aussi, car Kuze, le personnage de Michael Pitt, se révèle être une autre instance d'un cerveau japonais dans un corps blanc également. (Il était autrefois «Hideo», comme cela a été révélé lorsque Mira et lui trouvent leurs noms «originaux» gravés - en anglais - dans un poteau en bois.)
Plus que toute autre chose, le fait que ce finagling existe suggère qu'il y avait un certain niveau de conscience de la part des cinéastes que c'était un problème. Cela soulève à son tour la question de savoir pourquoi l'histoire n'a pas été adaptée pour rendre Major blanc dès le départ, ou pour approfondir la politique identitaire d'un tel changement. Le dernier exemple de quelque chose de similaire explicitement auquel je peux penser est le méchant dans Meurs un autre jour, dans lequel un soldat nord-coréen subit une opération chirurgicale approfondie afin de devenir un homme blanc. Cette révélation aussi atterrit comme un ballon de plomb, bien que l'implication inexplorée soit plus claire: il était plus facile de se déplacer en tant qu'homme blanc. Le meilleur argument qui puisse être avancé Fantôme dans la coquille est que personne ne reconnaîtrait Motoko après la procédure, mais même dans ce cas, ce n’est pas convaincant. Tous les Asiatiques ne se ressemblent pas, après tout.
Il est explicitement précisé que Kusanagi était japonais, ce qui jette Commentaires de Johansson sur la recherche du personnage pour son identité sonne faux. Quand Mira découvre Motoko, la révélation est juste un blip avant qu'elle ne décide de s'appeler «Major» à la place. Il n'y a pas de réconciliation entre son héritage et l'ancienne politique avec son travail actuel et sa nouvelle apparence, elle-même déjà un crochet facile pour une discussion plus approfondie étant donné la façon dont les normes de beauté occidentales sont omniprésentes en Orient - la chirurgie plastique est la norme en Asie de l'Est, en particulier avec le intention de se conformer aux normes occidentales. Les femmes ajoutent des plis à leurs paupières, modifient la pente de leur nez, rasent même les os de leur crâne pour modifier les lignes de leur menton. Ensuite, il y a le fait que l’identité de Kusanagi, bien qu’elle soit au cœur du film, se résume à son nom. Dans les flashbacks dispersés tout au long du film, le visage de Motoko - malgré le casting réel d'une actrice japonaise, Kaori Yamamoto - est soit obscurci, soit flou. En ce sens, Johansson peut peut-être s'en tirer en disant ça elle n'essaierait jamais de jouer un personnage d'une race différente les noms et les personnages japonais de ce film sont tous des jetons, des propos du bout des lèvres et des moyens superficiels de justifier l'utilisation d'une propriété japonaise tout en effaçant les preuves de son origine.
Problème dans la section 9
Ce sens général du tokenisme s'étend également au reste de la distribution. On a beaucoup parlé de la «diversité» dans le film, mais à quel point cela compte-t-il pour le moment où chaque personnage de couleur pourrait être excisé du récit sans aucun coût sérieux pour l'histoire ou la durée de vie? Chin Han et Itaka Izumihara, comme Togusa et Saito, ne sont pas des présences, et bien que le légendaire «Beat» Takeshi Kitano ait le meilleur matériel du film en tant que chef de section Aramaki, il n'a pas grand chose à faire. Rien dans l'histoire ne changerait vraiment si Aramaki était simplement coupé.
est 28 semaines plus tard une suite
Ensuite, il y a le dilemme soulevé par le fait qu'Aramaki est le seul personnage du film à parler japonais dans une ville encore relativement codée en japonais. Cela montre clairement que tout le monde parlant anglais n'est pas seulement un sous-produit du film étant une production américaine ou que le film devait éviter les sous-titres, et en ce qui concerne le contexte, que les personnages ne comprennent pas seulement via des cyber-implants (autre langues - y compris le français - sonnent toujours comme les autres langues, elles ne sont pas toutes réunies). Takeshi parle en japonais sous-titré, et les autres personnages le comprennent parfaitement, tout en répondant toujours en anglais. De même, Aramaki est également le personnage dont le comportement, la tenue et les accessoires (son étui de pistolet a une illustration d'un samouraï estampillée) sont le plus directement codés à la culture japonaise (perçue).
